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      有些人不能忍受那些小麻煩,而它們,如果我們任其自生的話,構成了生活的絕大部分。如果這些人誤了火車,他們會雷霆大發;如果飯煮壞了,他們會怒火沖天;如果火爐漏煙,他們會陷入絕望;如果洗衣店設有及時送還衣物,他們會發誓要對整個工業體系進行報復。這些人在小麻煩上所浪費的精力,如果用得其所,足夠聰明的話,足可以建成或毀滅一個帝國。明智的人則不會注意到女仆沒有拂去灰塵,廚子沒有煮好土豆,掃帚沒有掃去煙垢。我并不是說他即使有時間,對之也不采取辦法加以補救。我只是說他不動感情地對待它們。焦慮、煩躁、惱怒,都是沒有用處的辦法。那些強烈地感到這些情緒的人,也許會說他們無法克制這類情緒,而我也不知道,除了前已述及的那一根本的放棄之外,還有什么辦法可以克制它們。集中精力于實現偉大的、非個人的希望,不僅能使一個人承受住個人工作中的失敗、或婚姻生活的不幸,而且也使他在誤了火車或將雨傘掉在泥沼中時不再煩躁不安。如果他生性暴躁,那么除此辦法以外,我也無能為力。

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        笛卡爾將柏拉圖的回憶說,改造成“天賦觀念說”,認為人們具有與生俱來的天賦觀念,它們是上帝賦予的永恒真理。他把幾何學的“公理”和邏輯學上的“同一律”、“矛盾律”、“排中律”以及“上帝”等觀念都看作是天賦的,人心中固有的,只要經過一番學習,將靈魂和肉體分開來以后,就能將它們發現出來。《第一哲學沉思》的主題就是論證上帝存在和靈魂不死。從此,可以看出他們兩人的異曲同工之處。如果說笛卡爾哲學還和先哲的思想有密切聯系,那么最為密切的就屬于奧古斯丁的哲學了。

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